〈治中國哲學思想史的一個新方法：徐復觀先生著《中國人性論史先秦篇》 評介〉，劉述先，收錄於《中西哲學論文集》，臺灣學生，1987 年 7 月， 頁 73-94。

按，《中國人性論史先秦篇》於 1963 年 4 月由台中東海大學初版，是篇發表於《民主評論》第 14 卷 16 期(1963 年 8 月)，因而開篇即說：「徐復觀先生新著《中國人性論史先秦篇》最近已出版。這是一部情文並茂篇幅長達四十萬字的偉構，的確是一部值得為讀者推介的好書。」認為「第二章周初宗教中人文精神的躍動」及「第三章以禮為中心的人文世紀之出現及宗教的人文化--春秋時代」是「徐先生對中國哲學思想史研究的特殊貢獻之一」。並說：「徐先生是採取了一種新穎的著書體例，他不採取單純的編年方法，而分析成為儒墨道的三系，然後再運用歷史發展的綫索分別把他們組成前後一貫的次第」。但未諱言的，從內容方面著眼，指出該書「比較弱的是關於易傳的一章」，「墨子是全書最弱的一環」；從結論的確定性方面衡量全書，「應該劃分成為義理的解釋與考據的兩個方面來考慮。」最後提出「一個小小建議，即，再版之日，最好把自序中談『錯誤累積的 一小段』，第一章涉及傅先生在學術界所佔權力性的地位的一小段， 以及附錄三的若干段，不妨全部刪去，似乎更為完美。」

〈中國人當認識中國文化：推介徐復觀「中國人性論史」〉，張化民，《自立晚報》，1966 年 1 月 19 至 20 日，頁 4。

按，是篇發表於報紙，館藏已無此刊物，先著錄於此俟補。

〈中國人性論史先秦篇(徐復觀著)〉，楊玲，《現代學苑》，第 4 卷第 9 期，1967 年 9 月 10 日，頁 40-41。

按，是篇於介紹《中國人性論史先秦篇》收錄篇章時隨章評論各章的缺失，「提醒作者，本書第二、三兩章，雖是開荒之作，也是本書一大特色，但這一部份有待補充和修正的地方正多」，認為「必須先把商周兩代的神話和宗教做一番整理」，「作者在寫這兩章時，實是先有 一種觀念上的構想，然後再把有利於這一構想的資料(限於典籍的)， 用來證明這一構想，主觀成分太重，甚難取信於人。」

〈評徐復觀對先秦儒家思想的闡釋：以中國人性論史先秦篇為例〉，王越文， 《新加坡國立大學中文系學報學叢》，2000 年。

 按，是篇發表於新加坡，館藏未見該書，先著錄於此俟補。

〈儒家正統人性論的完成與中國文化的基本性格：解讀徐復觀的《中國人性 論史•先秦篇》〉，劉金鵬，《重慶社會科學》，第 6 期，2005 年。

按，是篇從：「正統與歧出：先秦儒家人性論的派系劃分」，「『心的文化』 與中國文化的基本性格」二個角度進行「解讀徐復觀的《中國人性 論史•先秦篇》」，提出「創見、詮釋與偏見：對此反省和批評」。認為其創見「主要表現在以憂患意識來解讀中國文化起源及其精神」； 其詮釋「主要現為：認為孔子已經具有性善和性與天道相貫通的思 想，以及孟子所言的性善實為心善。這些論斷都是頗為大膽的，可視之為徐氏的獨見，自然也是容易引起爭議的」；其偏見「主要表現 在他對於荀子和《易傳》的批評上，尤其是對《易傳》之形而上學思想的批評。」

〈孔子的人論：兼評徐復觀先生的孔孟研究〉，楊適，《北京大學學報(哲 學 社會科學版)》，第 3 期，1994 年 5 月。

按，是篇針對《中國人性論史•先秦篇》的第四章〈孔子在中國文化史 上之地位，及其性與天道的問題〉立論，特別是對「孔子在中國文化史上的地位」問題的討論，提出他「對孔子人論思想」的意見， 闡述孔子思想的真正依據及其人論。

引自：謝鶯興（2016）。徐復觀教授研究資料彙編--近人評論專書之部。東海大學圖書館館刊，6，71-72。